dilluns, 8 de maig del 2017

Habitants d'Aielo de fa més de cinc-cents anys.


Aquest breu artícle va ser publicat el passat estiu al llibre de festes d'agost de 2016 d'Aielo de Malferit (Vall d'Albaida), no és més que una lectura d'un morabatí trobat a la documentació de l'Arxiu de Regne. 
         Una vesprada em trobava llegint documentació a l’Arxiu del Regne de València per a la meua investigació, centrada en la Ribera del Xúquer i la seua cristianització des del segle XIII, quan de sobte, dins d’un lligall d’Alzira i el seu terme, em vaig trobar amb un morabatí, sembla ser, inèdit de 1433, al que apareixia Aielo, Cayren i Beneixida de Jaume de Malferit. De seguida em vaig posar en contacte amb Ferran Castelló, company meu d’Universitat, per a fer-li-ho saber, i al cap de pocs dies em va proposar que ho plasmara al vostre llibre de festes, per a què tots vostés poguessen saber un poc més de la història del seu poble.
            Per a començar explicarem breument què és el morabatí. Entre els anys 1265 i 1266 esclataren al regne castellà de Múrcia una sèrie de revoltes per part de grups de musulmans contra el poder cristià. La reina de Castella, na Violant d’Aragó, qui era esposa d’Alfons X el Savi i filla de Jaume I, va demanar ajuda al seu pare per a poder aplacar aquestes revoltes. El morabatí va nàixer en aquest moment, en què Jaume I necessitava finançar aquesta campanya contra els rebels musulmans i al mateix temps va veure la posiblitat de poder crear un nou impost per a recaptar diners i garantir l’estabilitat del sistema monetari. El morabatí (maravedí en castellà) és una moneda típica a la península Ibèrica que tenia un valor de 7 sous. És aquest el motiu pel qual, es decideix que el pagament d’aquest impost s’efectue cada 7 anys, sumant un total de 7 sous (1 morabatí) per foc o habitatge). Va ser aplicat fins a l’any 1764 quan Carles III d’Espanya va decidir suprimir-lo.
     En aquest cas és molt interessant i curiós l’estudi d’aquest document. Amb el següent morabatí podem conèixer quantes cases hi havia a Aielo el 1433 així com qui era el cap de família, i al voltant de quanta població comptava Aielo aquest any. Al mateix temps, i realitzat un estudi onomàstic, podem saber quants cristians i quants musulmans habitaven aquestes terres fa quasi sis-cents anys.
         Si ens centrem ja al document, al llistat de la localitat d’Aielo trobem els següents noms, Mahomat Eça, Çat Çuleymen, Mahomat Albiarí, Puçol, Amat lo Vell, Agmet Ubaquer, Abdallà son germà, Çaat Peralta, Cami Oriol, Mahomat Perelli, Mahomat Barraxit, Abraham Barraxit, Azmet Tammar i per últim, Azmet Azquer. Calculant una mitja de quatre inquilins per casa, si trobem 14 caps de família, la mateixa quantitat que al Morabatí de 1421, podríem deduir, per tant,  que al lloc d’Aielo trobaríem un total de 64 habitants, majoritariament musulmans. Comparant aquest morabatí amb el de 1421, que exel·lentment va treballar Abel Soler a l’obra Aielo de Malferit. Geografia, història, patrimoni. podem trobar alguns noms que coincideixen, com és el cas de Mahomat Albiarí, Çat Peralta, Mahomat i Abraham Barraxit i Azmet Azquer.  De les catorze famílies que trobem l’any 1433, fixant-nos en els noms, podem trobar una gran majoria de noms musulmans, destacant quantitativament el nom de Mahomat, amb un total de quatre inquilins que comparteixen aquest nom.
      Si ens desplacem 3 kilòmetres, ens trobem amb l’alqueria de Cairent, la qual comptava amb quatre famílies, la d’en Marià Roces, en Llorenç d’Avinyó, n’Antoni d’Avinyó i en Vicent Boix, els quals, amb quatre inquilins per casa, sumarien un total de setze habitants al lloc de Cairent.
A.R.V. Mestre Racional. Doc. 11788. Fol. 13r

     És interessant que junt amb aquest document vaig trobar també un morabatí de Beneixida d’en Jaume de Malferit (cognom que posteriorment es convertirà en el segon nom d’Aielo). És important aquest morabatí, no tant pels noms que en ell apareixen, sinó perquè ja mostra, a la primera meitat del segle XV, les propietats que tenia el senyor de Malferit, com és en aquest cas Beneixida.
       Així doncs, és oportú ressaltar la importància que els morabatins tenen, sobretot per a l’estudi demogràfic i al voltant de l’urbanisme històric, ja que mitjançant aquest registre, podem saber quants habitatges conformaven el lloc d’Aielo i quins eren els caps de família en aquell precís moment.

        Res més que incloure, donar les gràcies a l’exel.lentisim Ajuntament d’Aielo de Malferit i a la comissió de festes per acceptar la meua participació en aquest llibret de festes 2016. 

Pablo Clari Hidalgo. Maig 2017

diumenge, 2 d’abril del 2017

El portapau de sant Jerònim.

Les joies de la Catedral
El portapau de sant Jerònim.    


Benvolguts parràners, hui anem a tractar-hi dues peces que a la vegada són tant belles com enigmàtiques, per les incògnites que hi ha darrere d’elles.

Es tracta de dos portapaus que actualment es conserven, des de fa uns mesos, al Museu de la Catedral de València. Un és conegut, com el de Sant Jerònim,  l’altre del Nen Jesús. Ambdós seran mostrats en dues ressenyes separades, degut al seu detall tècnic i artístic.

Portapau de sant Jerònim. Fotografía Joaquín Poquet©
Començarem explicant què és un portapau i per a què s’empra dins la litúrgia cristiana, després parlarem històricament i descriptivament d’aquesta.

El portapau és un objecte religiós destinat a donar el bes de la pau en la missa cristiana, i des de la Baixa Edat Mitjana la seva composició ha continuat sent la mateixa, evolucionant sols els elements arquitectònics que la decoren i que van seguint el gust de l’època. Si als segles de l’Edat Mitjana tenim “chapitells”, gablets o arcbotants; per contra, al Renaixement trobarem volutes, columnes i frontons seran els elements més comuns. A la part central, on es troba la figura principal, a sovint trobem escenes de la Passió de Crist, la Verge o a sants patrons de l’església a la què pertanyien.  A la part posterior, com veurem a les imatges, l’ansa és una figura monstruosa que de forma simbòlica s’identificava amb el maligne, derrotat per “la pau de Crist”.

       Bé doncs, la peça que tractem aquesta primera setmana és la del sant penitent, està datada en la primera meitat del segle XVI, i empra com a materials principals l’argent daurat, mareperla, pedres precioses i esmalts. Utilitza el repussat, cisellat, fosa d’elements, pintura i esmaltat com a tècniques. L’origen d’aquesta peça és una incertesa, tanmateix alguns especialistes citen la possibilitat de què procedesca del monestir de sant Miquel dels Reis, pertanyent a l’Odre Jerònima.  A falta de documentació que ho acredite, podem elucubrar amb dues possibles dates d’arribada ¿Al tresor de la catedral?, les dues al segle XIX. La primera es tractaria del 1812, quan la ciutat de València va ser setiada per l’exercit francés, amb la Guerra de Regència, un exemple d’aquests moviments és la creu Lignum Crucis conservada al reliquiari de la Catedral, la qual es conserva a la Seu valenciana des d’aquest moment. La segona data seria la de 1835, quan tots els monestirs de l’Estat Espanyol sofriren la desamortització dels seus béns.

Detall lateral de l'ansa. Fotografía Joaquín Poquet©

Descriptivament, el portapau, està conformat per una estructura arquitectònica: un pedestal amb entrants i sortints, unes pilastres clàssiques decorades a candelieri i volutes als capitells.

Trobarem ornamentació en relleu, cartel·les o mascarons, mènsules entrellaçades, algunes d’elles esmaltades en el pedestal i l’entaulament. Enmig de les anteriors parts, i emmarcat dins les pilastres, columnes i a baix d’un arc de mig punt sobre mènsules, decorat amb puttis alats, tenim al protagonista: sant Jerònim agenollat i amb tots els seus atributs: la pedra a la mà, un lleó, un crucifix, barret cardenalici i una bíblia oberta. Totes elles peces de una grandària minúscula, esmaltades. De fons i al mateix temps de suport vegem un fragment de mareperla, que representa la cova on es trobava el sant.  Tot queda culminat amb el frontó triangular que resguarda a Déu pare i l’Esperit sant, flanquejat als vèrtexs per àngels genuflexos orants.

A la part posterior, de plata daurada també, hi han gravats elements decoratius geomètrics entrellaçats, dels que destaca la flor de lis. Disseny que recorda a l’escola de Fontainebleau, de la primera meitat del segle XVI.

Per a finalitzar, com hem dit a l’inici, l’ansa amb forma de essa (S) representa dues figures, que monstruoses o no, no són religioses. Un mascaró antropomòrfic que surt d’una espècie de tija i fulles, culminada en la seua part baixa amb el cap d’un moltó, tots dos de gran perícia tècnica.
 
Detall de l'imatge principal. Fotografía Joaquín Poquet©
Com a conclusió, aquesta peça conserva elements de molts portapaus contemporanis d’arreu d’Europa. Per exemple, el més evident són les columnes balustrades, com els que es conserven a Llerena, Sevilla o el del museu diocesà d’Albarrasí, en aquest cas, amb els fusts de cristall verd. Pel que fa al pedestal i entaulaments, poden ser sortints o plants,  els frontons corbs o triangulars, decorats o no amb cresteria, volutes o figures diverses, diferents per tant al cas valencià. Pel que fa al quadre central, on es representa l’escena principal, hi tenim veneres, nínxols, arcs de mig punt o simplement relleus treballats. Per acabar, a l’ansa, totes aquestes  peces revisades per a l’elaboració del text, al igual que la de la seu valenciana, presenten animals fantàstics sobretot dracs, com el citat d’Albarrasí, amb uns detalls exquisits.

Ferran Castelló Domènech.
Bé!!  Parraners, vos esperem a l’entrega vinent!! Sigau bons!!

Agrair a Joaquim Poquet Moreno, Gestor Cultural del Museu de la Catedral per les fotografies de l’article.



dimarts, 20 de desembre del 2016

XVII Assemblea d'Història de la Ribera.

            Els passats 18, 19 i 20 de novembre els parran vam tenir el gust d’assistir a la XVII Assemblea d’Història de la Ribera, la qual es va celebrar a la Pobla Llarga. Es tracta d’un congrés que es realitza cada dos anys a una localitat diferent de la comarca valenciana des de l’any 1979, impulsada per l’escriptor valencià Joan Fuster.

            La secció principal de l’assemblea va estar dedicada a “Vil.les, alqueries i cases de camp. Poblament dispers, noves poblacions i urbanitzacions de la Ribera del Xúquer”, centrat en l’àmbit de la comarca, a més de la secció Misael.lània, a la qual té cabuda des de la història general, l’art, la geografia, el patrimoni…

            El públic va respondre afirmativament com sempre ho fa a les diferents assemblees que s’han realitzat, ja que es tracta d’una cita de gran importància entre professors, estudiants, catedràtics, historiadors, cronistes, arqueòlegs, geògrafs, que exposen les seues investigacions vers a la història de la comarca, que posteriorment es convertirà en una publicació que aglutinarà totes les investigacions presentades.

            El congrés es va dividir en diferents sessions. Les dues primeres el divendres dia 18, al voltant de la història antiga i medieval. El dissabte 19, vam continuar amb la història medieval, la història moderna i patrimoni i urbanisme. Finalment el diumenge es va realitzar la quinta sessió centrada en la història contemporània.

            Jo mateix vaig tenir el plaer de participar amb dues comunicacions, ambdós dins de la segona sessió, la d’Història Medieval. Una primera comunicació centrada en la Granja de Sinyent quedà inclosa dins de la secció monogràfica, dedicada al poblament dispers. La segona comunicació, dins de l’apartat de Misel.lània, va estar dedicat a l’estudi de dos forns medievals, el de les alqueries de Polinyà i Sinyent.

            A continuació vos deixe amb els resums de les dues comunicacions, a l’espera de la publicació del llibre que esperem per al 2017.

            L’ALQUERIA I GRANJA DE SINYENT. POLINYÀ DE XÚQUER

                        A l’edat mitjana el que hui coneguem com la Ribera es trobava repleta d’alqueries disseminades que formaven part de viles, o pobles. Al cas de la vila i honor de Corbera, trobem, entre moltes altres, l’alqueria de Sinyent (hui en dia al terme de Polinyà de Xúquer).

            Es tractava d’un llogaret situat vora el riu Xúquer, a mig camí entre Sueca i Alzira, del qual únicament ens ha restat el que seria l’edifici més important i que hui en dia rep el nom de granja de Sinyent.

            A la següent investigació realitzarem un recorregut històric tant per l’arquitectura de l’edifici, com de la mateixa propietat, des dels seus orígens en una possible vila romana, passant per l’època islàmica, i sobretot a partir de l’edat mitjana, moment en què comença a augmentar la importància de l’edifici al incloure’s dins de les propietats del monestir de Valldigna, passant per desamortització de Mendizábal al segle XIX, moment en el qual passa a mans privades, fins arribar a les nostres dies.

Presentació granja de Sinyent. Imatge: Chelo Clari Hidalgo


ELS FORNS DE LES ALQUERIES DE POLINYÀ I SINYENT: 1432-1465
 Anàlisi d’unes instal·lacions de reialenc
            Arran de la conquesta del nou Regne de València per part de Jaume I, es van imposar una sèrie de monopolis feudals que van permetre canalitzar, controlar i fiscalitzar la producció dels camperols, exemples d’aquests són les  carnisseries, pescateries o forns.
            Totes aquestes infraestructures es localitzaven a les diferents alqueries que, diseminades pel territori valencià, oferien els seus serveis als pagesos que les habitaben.
            Amb la investigació de dos forns durant la segona meitat del segle XV, un a Polinyà i un a Sinyent, ambdós dins de la vila i honor de Corbera, podem observar que la mobilitat de les persones a l’hora de treballar no és una cosa nova.
            La investigació es centra amb l’estudi dels dos forns i tot el que engloben els mateixos. En primer lloc qui són els forners, d’on provenen alguns d’ells i el temps que estan al mateix. També s’estudia l’evolució del preu de l’arrendament, juntament amb el cost de les obres que en ells es realitzen, observant la procedència dels materials, qui són els treballadors, d’on venien en alguns casos i quin salari van rebre.

            Entre comunicació i comunicació vam tenir el plaer de gaudir també, d’algun que altre esmorzar, així com una visita a la Pobla Llarga, amb un passeig pels llocs més importants del poble de la mà de Joan Antoni Cebrià el dissabte al migdia, tot just abans d’un dinar entre tots els participants a l’assemblea, el qual es va desenvolupar com una reunió d’amics.

Dinar 19 de novembre 2016. Imatge. Vite Viñuelas


Pablo Clari Hidalgo.
Polinyà de Xúquer. 20-12-2016

diumenge, 27 de novembre del 2016

1ª BIENNAL. THESAURUS ECCLESIAE THESAURUS MUNDI. XÀTIVA 2016

Després d’un temps sense donar-vos més articles dels que gaudir, tornem a escriure per atendre les vostres apetències. La causa d’aquesta desaparició en combat,  es que els Parran hem estat de voltes a algunes comunicacions. Com és el cas de Pablo, qui va estar a l’Assemblea d’Història de la Ribera, fa molt poc, celebrada a la Pobla Llarga i de la que ens parlarà en l’entrega posterior a aquesta. La meva excusa és la mateixa que la d’ell, tanmateix la meva comunicació va ser la segona setmana de novembre, ací teniu un resum d’aquella.



Vaig ser partícip de la primera Biennal realitzada en Xàtiva, amb el Patrimoni Cultural de l’església com un patrimoni de tots. El lloc escollit pel seu director, Joan Ignasi Pérez Giménez, va ser immillorable, en ple cor de la Xàtiva vella. Just al costat de l’antic hospital xativí i de la Col·legiata, el palau de l’Ardiaca, fou un escenari molt més que apropiat per aquesta.
Aquesta primera Biennal va començar amb un concert inaugural el dia 28 d’octubre de la ma de l’organista de la Catedral de València, Pablo Marquez. Les jornades i les seves pertinents comunicacions es completaren en dos dies, el 11 i 12 de novembre i culminaren amb una visita guiada l’endemà per Sant Francesc, Sant Pere, la Col·legiata i el seu museu.

La comunicació del nostre parraner, Ferran, va versar sobre una de les seves peces d’orfebreria part de la Tesi Doctoral que està realitzant.
Va començar la seva exposició amb una breu historia sobre la formació del reliquiari de la Catedral i el perquè del seu estudi. Ja que aquestes peces havien passat en l’anonimat molt de temps i havien sigut objecte de desig de molts monarques, eclesiàstics i generals militars. Malauradament ens va comentar que moltes d’aquestes van desaparéixer a les Illes Balears i la resta a la Guerra Civil de 1936.  Per això està realitzant aquesta tasca, per recompondre aquelles peces perdudes, mitjançant la documentació exhumada  en la recerca de noves dades.
Reliquiari actual de la Corona d'espines
d'Alfons V.
Aquesta peça és la coneguda per “La corona d’espines d’Alfons el Magnànim” i que actualment resta exposada al Museu de la Catedral de València.
Les relíquies que guarda aquest reliquiari neoclàssic del 1818, són unes de tantes pertanyents al tresor de la Corona d’Aragó, depositades pel mateix monarca que els dóna nom l’any 1437, com a depòsit sobre una quantitat que el Capítol de la Catedral donaria a aquest. Tanmateix, anys enrere, les relíquies i el seu contenidor primigeni apareixen a diversos inventaris de la casa Reial, fruit d’empenyoraments o inventaris de capella.
Al seu origen la peça estava guardada a una tipologia de reliquiari que hem trobat poques vegades a la Corona d’Aragó i si mes a sovint a tallers francesos. També s’ha de pensar, que moltes peces es van perdre per la cobdícia d’altres.
L’evolució més important del reliquiari es va donar en l’Edat Moderna, quan una família de gran puixança, d’origen aragonés i amb senyorius propers a la ciutat de València, per causa desconeguda el modificaren i esmaltaren la peça amb les seves armes, conservant la “corona torsada” original del segle XV i afegint la relíquia d’alabastre de santa Magdalena, també pertanyent a la Corona d’Aragó.

Com hem dit, per desgràcia, aquesta peça va passar per les Illes Balears en la Guerra de Regència on va ser fossa, com moltes altres. Una vegada arribada a la Catedral el 1813, el canonge Pérez Caballero va costejar el cost del reliquiari actual, de taller valencià i amb el seu possible autor en la base.


Si us heu adonat, hi ha informació velada, ja que aquestes dades seran publicades amb motiu de les Jornades organitzades a Xàtiva. Al text de la publicació podreu gaudir de totes aquelles coses que no hem dit. Us convide a descobrir-les, que hem digueu?



dilluns, 3 d’octubre del 2016

L'ahir de Sinyent.

                                                                                                                               
El que vos presentem és un article publicat a la revista 'Papers d'història local' núm. 3, al juliol de 2016. Editada per la diputació de València i l'Ajuntament de Polinyà de Xúquer. 


            Polinyà no destaca en l’àmbit artístic de l’arquitectura per comptar amb grans monuments històrics. Així i tot, podríem destacar l’església parroquial del segle XVIII i algunes cases modernistes dels inicis del segle XX. Però si ens centrem al terme municipal, la cosa canvia: ens trobem amb el Molí de Monsalvà, construït al voltant del segle XV, el qual està immers en un nou procés de restauració; veiem també l’ermita de Sant Sebastià, que si bé està molt reconstruïda, continua mantenint la forma dels seus orígens, també al segle XV. Però hi ha un monument que fins fa poc passava desapercebut, malgrat ser el més vist per la seua localització: es tracta de la granja de Sinyent.

            L’estat de la granja de Sinyent és lamentable. Com que és de propietat privada no ha pogut ser tractada amb la dignitat que un edifici únic es mereix. Uns propietaris amb gens d’interés per l’obra junt a una administració immòbil han portat la granja a l’estat de conservació que tots coneixem, el de ruïna, ben lluny del que va ser segles enrere. Des de fa poc la cosa ha canviat i l’adquisició de l’immoble per AVA-ASAJA vaticina un millor futur per a aquest edifici.

            La llavor d’aquesta investigació la trobem en la redacció d’un treball de màster, en què vaig optar per saber què era exactament eixe edifici, davant el qual passem quasi diàriament i no sabem ben bé què fa ahí ni què feia segles abans. Això em va portar a la recerca de documentació, llibres i articles que m’ajudaren a comprendre’l i intentar donar-lo a conéixer, i a la realització d’un informe juntament amb l’Associació Arc de Mig Punt de Gandia, perquè la granja siga considerada Bé d’Interés Cultural, el més alt dels estatus que un edifici pot tenir a l’àmbit nacional.

            Des d’aquestes línies, i amb el permís de l’Ajuntament, us convide que conegueu la història d’un dels edificis més importants que tenim a la nostra localitat, considerat un dels únics exemples del gòtic civil rural que conservem a València i a Europa.

            Per tal de començar a parlar sobre la Granja de Sinyent, em sembla interessant assenyalar quin era el significat de "granja" per als monjos cistercencs, els seus fundadors, quan van fundar aquesta a  Sinyent, i el que ha perdurat durant més de 500 anys. Segons indiquen Fernando Andrés Robres i els altres editors de l’obra de Fray Tomás Gómez En relación de la visita del real Monasterio de Valldigna a cura de Fernando Andrés Robres, al seu próleg, pàgina 102, les granges eren: “grandes fincas, hasta cierto punto autónomas, casi siempre alejadas del monasterio, y que si bien solían estar en explotación directa bajo la supervisión de un monje, podía también cederse en parte a censo, arrendamiento o en aparcería, según los casos”.

            Els estudis existents al voltant de la granja de Sinyent en el seu conjunt són escassos, podríem dir que quasi inexistents. Entre els pocs estudis, destaca el d’Ignacio Matoses, que va realitzar una investigació a causa del mal estat de conservació de l’edifici en un congrés celebrat a Valladolid, on va donar a conèixer la granja a la comunitat científica. Al mateix temps cal recordar l’arquitecte Federico Iborra, a qui li devem el primer informe per a la catalogació de la granja com a Bé d’Interés Cultural, i és ací on realitza un estudi arquitectònic i històric, buscant datacions i influències a la construcció. Amb aquestes dos investigacions podem donar per conclòs el corpus de publicacions realitzades íntegrament al voltant de la granja de Sinyent, encara que em sembla oportú nomenar a Ferran García-Oliver i Adela Mora Cañada que, als seus estudis sobre el Monestir de Valldigna, han incorporat Sinyent al conjunt del monestir, i també Eugenio Ciscar Pallarés, que ha realitzat una investigació de les diferents granges que pertanyien al cenobi cistercenc de Simat.

            L’actual edifici de Sinyent s’ubica al terme municipal de Polinyà, dins de la partida del Gual, a l’antic poblat, ara inexistent, de Sinyent. El primer que crida l’atenció de l’edifici és la seua localització geogràfica. La construcció es troba al punt intermedi entre Sueca i Alzira, dos dels nuclis més importants de la Ribera, i a més al costat del que va ser l’últim pas sobre el riu Xúquer fins a Cullera durant molts segles. Cal recordar que la paraula gual significa pas a peu, per tant, el nom de la partida prové d’aquest pas, tant a peu com amb barca, que existia prop de Sinyent. Ens trobem així davant d’un indret amb cert interès estratègic.

            A dia de hui no es conserven restes del poblat agrícola o alqueria que hi havia al voltant de Sinyent, i el motiu sembla ser el tipus de construcció del poblat, d’arrel musulmana, que estava construït amb fang, per tant es tracta de construccions de fàcil i ràpida desaparició si no n’hi ha un manteniment continu. El cas de Sinyent no és únic, hi trobem també el cas de Ternils, a l’actual Carcaixent, on del poblat musulmà únicament trobem l’església; igualment del poblat de Pardines, a Albalat de la Ribera, no conservem res; o de Bofilla a Bétera, on únicament es conserva la torre i algunes parets dels habitatges en estat completament ruïnós. Per altra banda, hem de destacar que no existeix cap referència expressa del voltant de Sinyent, encara que sí sabem que es tractava d’una finca agrícola amb una extensió d’aproximadament 500 fanecades. Els jornalers que allí treballaven procedien dels pobles del voltant, com és el cas de Riola, Fortaleny, Albalat o Polinyà, encara que l’ existència de cases al voltant de la granja ens dóna a entendre que alguns serien habitants del propi Sinyent.[1] Un dels senyals que ens demostra l’existència d’habitants a la partida del Gual és l’aparició de ceràmica romana de Sagunt[2], per tant la zona estava poblada, almenys, durant l’època romana.
           
            Els inicis de Sinyent són incerts i no estan gens clars. És a partir del segle XIII quan hi tenim constància clara de l’existència d’un edifici. El dia següent a la conquesta de València per part de les tropes de Jaume I, els terrenys de Sinyent foren repartits, i anaren a parar a mans del cavaller Pere Ferrer de Campredó, primer propietari cristià dels terrenys de la granja. Després de la seua mort, els seus marmessors s’interessaren en buscar un comprador de les seues propietats, unides i homogènies històricament. Finalment el 1328, els terrenys passaren a formar part del Monestir de Valldigna, quan Ramon de Font va decidir comprar per 34.960 sous l’alberg (actual edifici), amb el seu respectiu hort, un colomer, tres magatzems, quatre cases junt a l’alqueria, nou camps per a llaurar, unes cases amb cinc parcel·les un olivar i un hort.[3]
Vista de la porta principal, únic arc construït en pedra,
 baix finestra amb trencallum (columna) gòtic

Encara que els terrenys formaren part del domini del monestir valencià de Valldigna, pertanyien al terme de la Vil·la i Honor de Corbera, per raó d'un privilegi donat a València el 15 de febrer de 1330, mitjançant el qual el rei Alfons IV accepta la compra de Sinyent a Joan, Patriarca d'Alexandria i senyor de Corbera. Des d’aquest moment els monjos cistercencs es van veure amb l’obligació de pagar un arrendament al consell de Corbera. Aquest pagament no sempre es complia, perquè tenim constància que  almenys una vegada no va ser així. L’any 1331, l’abat Font no va pagar els diners corresponents, per tant finalment va haver de pagar un total de 1.000 sous pels anomenats terrenys en concepte de sanció.[4]
             
Durant els primers segles, Sinyent va ser de gran importància per al monestir. De les seues terres es proveïen en bona mida els monjos de l’abadia. La comunitat de monjos a Valldigna mai va ser elevada, però sí que requerien grans quantitats de matèria primera, a més que els germans grangers passaven llargues temporades a la granja[5]. L’existència d’un edifici als terrenys de Sinyent ve donada per la funció que acomplia de magatzem per a les collites dels camps pròxims, però no a totes les granges del monestir trobem aquesta situació. Liber era una alqueria situada a la vora sud del riu Xúquer a mig camí entre Sinyent i Fortaleny que, si bé pertanyia també al monestir de la Valldigna, no hem trobat cap menció als documents de l’existència en ella d’un magatzem. Altre element que ens serveix per a demostrar la importància de Sinyent front a altres granges monàstiques és la possible existència d’una capella al seu interior, la qual seria usada en el moment en què un nou abat accedia al poder i visitava totes les propietats monàstiques. I per últim trobem un tracte de favor en un dels moments de crisi del convent, en què es decideix deixar d'obrar a les propietats dels monjos, exceptuant la granja de Sinyent, Benivaire, Ràfol i Barx, per l’existència d’edificis en aquestes propietats i a la importància que tenien per abastir el monestir al segle XIV.[6]
           
El moment de màxim esplendor pel que fa al rendiment i productivitat de Sinyent el trobem als inicis del segle XV, per a després, i a mesura que passen els anys, convertir-se en una de les granges menys productives de les propietats de Valldigna. El punt més alt quant a producció el trobem el 1424, quan els seus beneficis arriben fins als 2.100 sous, però a mesura que continua el segle el rendiment va minvant i, finalment, al segle XVI els beneficis amb prou feines arriben als 600 sous.[7] En aquest moment es decideix abandonar diferents parcel·les de cultiu, començant així un període de decadència que arrossegarà a la granja quasi a la ruïna total i els seus beneficis deixaren d’aparèixer als comptes del monestir, quedant així inclosos als comptes generals.[8]
           
El segle XVI no va ser especialment bo per a la granja de Sinyent. El seu rendiment va disminuir fins a constituir únicament l’1% de rendes de Valldigna, recaptant-se solament 137 lliures entre 1582 i 1593.[9]
           
Del segle XVII a penes tenim notícies de Sinyent com a tal, per tant podem deduir que la granja quedaria en desús i quasi abandonada, com li ocorreria a Benivaire. El 1696 des del monestir la descriuran com “Mal procurada, falta d’arbres”. Davant aquest panorama els monjos van decidir arrendar-la a tres llauradors i un mercader durant huit anys, quatre de ferm i quatre de respit, el que suposa quatre anys de llaurar i treballar la terra i quatre anys més per a decidir si continuar amb la propietat o cedir-la de nou al monestir. No únicament aquests nous “propietaris” havien de treballar la terra, sinó que també es comprometien a reedificar l’edifici (demostrant així el mal estat en què es trobava) i construir un estable i un forn nou, a més d’atendre als monjos en els casos que es traslladaren a les propietats de Sinyent per algun motiu. En aquest moment la producció se centra en el cultiu de la morera, i aquest serà el que els nous arrendataris durant endavant.[10]

                                                                                                                     
Durant uns anys perdem notícies de Sinyent i els seus arrendadors, però sabem que a inicis del segle XVIII està en mans de Vicente Ginés, el qual haurà de mantenir els cultius de blats i de moreres, cedint, a més, els béns que el monestir necessités per al seu normal funcionament. A mesura que el segle XVIII avance anirà canviant el tipus de cultiu, ja que en els diferents arxius d’aquest segle s’indica que es cultivaven vinyes. És destacable, i també de gran importància per a la localitat de Polinyà, que a partir d’aquest segle la granja la trobem citada al seu terme municipal.[11]
 
Vista posterior, on podem veure una sèrie d'arcs apuntats de rajola cegats posteriorment
            El segle XIX va ser clau per al monestir de Valldigna i per tant per a la granja de Sinyent. El 1810 la Baronia de Tavernes, als terrenys dels quals es trobava el monestir cistercenc, necessitava ingressos per a fer front als impostos que requeria la monarquia espanyola per a lluitar a la guerra de la independència enfront dels francesos, de la propietat de Sinyent el seu rendiment va ser de 1.3000 lliures i 2 sous[12], açò demostra la importància que tenia Sinyent, no tant la granja com a tal, sinó els terrenys que l’envoltaven.

Però el fet més important, que va marcar Sinyent, foren les diferents desamortitzacions de béns eclesiàstics que van ser confiscats i subhastats públicament. La granja de Sinyent seria subhastada pel gener de 1842, quan Josep Montaner i Cebrià Rodrigo decidiren adquirir-la per 240.000 reals. Cal recordar que aquesta venda mai es va confirmar i per tant l’edifici va tornar al poder públic fins que finalment seria adquirida per un ciutadà de València i d’origen francés, Pasqual Maupoey per un total de 129.000 reals, valor del conjunt, compost per diferents parcel·les de reg en les quals estava inclosa l’edificació. Destaca que en l’inventari realitzat en aquesta ocasió per a la venda de l’immoble no trobem descrites ni cases, ni forns ni molins que anys enrere componien l’alqueria.[13] Des d’aquest moment la granja de Sinyent passa a mans privades.

Les funcions originals de magatzem que tenia la granja des dels seus orígens anaren perdent-se al llarg dels anys, quedant en desús l’edifici. Com era d’esperar, l’interès principal dels posteriors propietaris va ser l’obtenció de beneficis econòmics del terreny agrícola, i no tant el manteniment en bon estat de la construcció. Així i tot la granja va estar habitada pels caseros, fins la fatídica pantanada de 1982, que va sentenciar, més si cap, l’edifici.

Les iniciatives de conservació del patrimoni van arribar dels poders públics. El 1876 la Diputació Provincial de València va optar per realitzar una intervenció a l’immoble a causa del mal estat en què es trobava. Hem de remarcar que es tracta d’una restauració per a mantenir en peu la construcció i no per tornar al seu estat original l’edifici com es podria esperar hui en dia.
           
Ja en el segle XX, en concret el 1900, en plena Renaixença Valenciana, trobem de nou una posada en valor de l’edifici quan,un grup d’excursionistes de Lo Rat Penat decidiren anar a la localitat de Polinyà i la visita a la granja no podia faltar. L’accés el realitzaren des d’Albalat, creuant el riu amb la barca que es trobava als voltants de Sinyent. En aquest moment el propietari de la granja era un tal Parra, que va estar molt interessat en la visita d’aquests erudits i, per saber coses del passat de l’edifici, vist que durant aquests anys, per la zona de Sinyent, es van estar realitzant diferents excavacions arqueològiques. D’aquesta visita conservem una memòria que ens ajuda a conéixer quin era l’estat de la granja a inicis del segle XX. Sabem, així, que ja aquest any sols es conservava una única columna a la façana, havent-se espoliat segurament les dos restants.[14]

Aquesta memòria és de gran valor, encara que, com tota la documentació que conservem, s’ha d’agafar amb pinces el que a ella es diu i s’afirma, per exemple, en aquest cas trobem com inclouen erròniament la granja de Sinyent dins dels béns del monestir jerònim de la Murta a Alzira, segurament degut a la proximitat del mateix a la granja i de les "cases de Moncada" que sí que foren del Monestir de la Murta i que es trobaven a poca distància de Sinyent.

El manteniment de l’edifici per part dels seus propietaris durant el segle XX i inicis del XXI ha estat nul, motiu pel qual la granja ha anat degradant-se i convertint-se en ruïna. L’Ajuntament de Polinyà al llarg dels anys ha mostrat interès en l’edifici, intentant buscar diferents fundacions interessades ell. Finalment, va ser el 2011 quan l’Associació Valenciana d’Agricultors es va fer amb la propietat de l’immoble i de tots els terrenys que l’envolten.

           
Després d’aquesta breu descripció de la història de la granja de Sinyent és moment de viatjar a la València medieval i intentar observar com seria la granja de Sinyent en el moment de màxim esplendor.
           
La construcció original sembla datar del segle XIII. És aquesta la que ens interessa especialment, i en l’actualitat es conserva emmascarada sota una sèrie d’afegits posteriors, resultat de diferents intervencions i usos. L’edifici medieval té en planta unes mides de 20 x 8,67 metres. Es tracta per tant d’un edifici d’una dimensió considerable.

Segons l’obra Castillos, torres y fortalezas de la Comunidad Valenciana, trobem un ús curiós de la granja en els seus orígens: era la casa on s’hostatjava el senyor quan anava a cobrar el delme als habitants de Polinyà. Aquesta idea no sembla tan descabellada, ja que a un costat de l’edifici trobem dos pedres que podrien servir per a subjectar l’asta del penó, el qual es col·locaria en el moment en què el senyor es trobava a l’edifici, tractant-se per tant d’un privilegi, com indica Ignacio Matoses a la seua ponència, en què cita un ingrés de Salvador Vila l’any 1263. Però aquesta funció durà poc, ja que prompte el monestir de Valldigna es va fer amb la propietat i va usar l’edifici amb una funció totalment agrícola, de magatzem.

El tipus de construcció és el típic de la zona. Trobem mur de tàpia, mentre que les parts sustentadores estan construïdes amb rajola. Aquest tipus de construcció és el mateix que podem trobar també al castell de Corbera, d’origen musulmà, com podria ser el cas de la granja. Es tracta del model constructiu més estès a la zona, ja que l’absència de pedra de qualitat és evident, per tant s’usa aquesta opció més ràpida i barata.

L’edifici medieval es trobava sustentat per una sèrie d’arcs ogivals situats a la planta baixa, formant-se així una llotja oberta en la zona inferior de l’edifici. En l’actualitat la majoria d’aquests arcs es mantenen en peu, però apareixen cegats amb un mur de rajola posterior, excepte l’arc central, el qual continua obert i és el que s’utilitza com a porta d’accés a l’immoble. A l’exterior sumarien un total de catorze arcs, cinc a la part davantera i posterior i quatre a cada lateral. Els arcs són els elements sustentadors de l’edifici, i estan construïts amb rajola, excepte l’arc central, que en l’actualitat és la porta d’accés, el qual està fet amb pedra, segurament perquè ja en el seu origen es tractaria de l’arc d’accés i per tant es decidiria donar-li una major importància a l’entrada. Aquesta menuda llotja estaria composta per cinc naus longitudinals i dos trams transversals, separades per una sèrie d’arcs ogivals,

A la part superior de la façana destaquen tres finestres apuntades compostes per un doble arc ogival, separat per una columna que fa funció de trencallums. La història de l’edifici l’ha abocat a perdre gran part dels elements: de les tres finestres, sols una es conserva en regular estat de conservació i encara manté la columna. La finestra dreta està completament cegada, mentre que la de l’esquerra continua oberta, però amb afegits posteriors.

La forma d’aquests vans ha servit per a poder datar l’edifici. Així,  les seues formes apuntades, tant dels vans com dels arcs baixos cegats, ens serveixen per a datar la construcció al segle XIII, emmarcant-ne l’obra dins del període de la conquesta de Jaume I. El doctor Arturo Zaragozá, especialista en l’arquitectura medieval, opta per datar l’obra, o almenys les columnes, al segle XIV i més exactament després del 1315.[15]

Hipòtesi de l'edifici original. Imatge, Ignacio Matoses
Pel que fa la façana posterior, en aquest cas recau en un pati d’actual ús agrícola, cercat per construccions posteriors a l’època medieval. Destaquen en aquesta façana dos torres laterals, que flanquegen la construcció, actualment inapreciables a la vista, però perceptibles gràcies a l’obertura més gran dels arcs, en aquest cas de mig punt i no apuntats com és habitual a la resta de la construcció. Els habitacles d’aquestes torres estarien coberts per voltes, com indica la disposició inclinada dels permòdols. Aquestes dos torres es troben unides per una galeria composta per cinc arcs, dels quals un és de menor grandària i que podria ser, segons indica Federico Iborra, el final de l’escala medieval, hui perduda i substituïda per una altra construïda el segle XVII i que es conserva a l’interior.

L’estat actual de la granja ens mostra un edifici cobert per una teulada de doble caiguda, però aquesta no és l’original, la qual estaria coberta per una teulada plana, com mostren els permòdols que es conserven i, a més, aquesta coberta estaria coronada per merlets, a manera de castell, d’autèntica fortalesa.



Amb aquest recorregut per la història de Sinyent, pel que era i pel que és, he posat en valor aquest monument històric que tenim al nostre abast, però molt poc apreciat. La importància queda clara, la relació al llarg de gran part del seu passat amb el Monestir de Valldigna li dóna, més si cap, un valor afegit, augmentant així el seu valor històric i relacionant-se amb la història comú de tots els valencians.


 Pablo Clari Hidalgo
                                                                                  Llicenciat en Història de l’art.
                                                                                              Universitat de València
                                                 







Fonts documentals.
            Arxiu del Regne de València, València.
                        Secció: Mestre racional.
Bibliografia.
BRINES Y BLASCO, Joan. “La desamortització del Monestir de la Valldigna. En: Primer congreso de Historia del País Valenciano Vol. 4. (València, 14 al 18 d’abril de 1971).  València, Universitat de València, 1976.

CISCAR PALLARÉS, Eugenio. Las granjas del monasterio de la Valldigna en los siglos XVI y XVII, Alzira, Separata de Al-Gezira, 1994.

GARCÍA-OLIVER, Ferran. Cistercencs al País Valencià. Barcelona, Ed. Tres i Quatre,  1998.

GASCÓN PELEGRÍ, V.: Historia de Tabernes de la Valldinga.  València, Ed. Diputación de Valencia, 1981.

GÓMEZ, Tomas. Relación de la visita del Real Monasterio de la Valldigna, Valencia. Ed. Publicacions Universitat de València, 2008.

MATOSES ORTELLS, IGNACIO. “Desvelando el arcano de la ribera del Júcar. La casa de Sinyent”. En: Construcción con tierra. Pasado, presente y futuro. Congreso de Arquitectura de tierra en Cuenca de Campos 2012. Valladolid: Cátedra Juan de Villanueva. Universidad de Valladolid. 2013. P. 93-100.

MORA CAÑADA, Adela. Monjes y campesinos. El señorío de la Valldigna en los siglos XVII y XVIII,  Alacant, Ed. Instituto de Estudios Gil-Albert y Centre d’Estudis i Investigacions Comarcals Alfons el Vell La Safor, 1986.

ROCA, Rafael. La renaixença valenciana i el redescobriment del pais. El centre excursionista de Lo Rat Penat (1880-1911), Paiporta, Ed. Denes, 2011.

VERCHER LLETÍ, Salvador. L’ermita de Sant Miquel de Corbera, Corbera, Ed. Ajuntament de Corbera, 1998.









[1] CISCAR PALLARES, Eugenio. 1994. p. 169.
[2] ROCA, Rafael. 2011. p. 447
[3] GARCÍA-OLIVER, Ferran. 1998. p. 35.
[4] GARCÍA-OLIVER. Ferran. 1998. p. 71-72.
[5] GÓMEZ, Tomàs. 2008. p. 116
[6] GARCÍA OLIVER, Ferran. 1998. 
[7] GARCÍA OLIVER, Ferran. 1998. p. 243-245.
[8] GARCÍA OLVIER, Ferran. 1998. p. 275.
[9] CISCAR PALLARES, Eugenio. 1997. p. 169.
[10] CISCAR PALLARES, Eugenio. 1997. p. 357.
[11] CISCAR PALLARES, Eugenio. 1994. p. 171
[12] GASCÓN PELEGRÍA, Vicente. 1981. p. 262.
[13] BLINES I BLASCO, Joan. 1974. p. 129-130.
[14] ROCA, Rafael. 2011. p. 446-449
[15] MATOSES ORTELLS, Ignacio. 2013. p. 93-100